박경신 교수의 말씀인 즉, 아주 거칠게 제 식으로 해석 요약하면, 모욕죄는 마치 형사법상 명예훼손과 같이 권력이 표현의 자유를 억압하는데 악용되는데 반해, 특정한 역사적 체험자들, 가령 유태인들에게 나치 찬양이 그렇고, 625체험자들에게 북한 찬양이 그렇듯, 혐오죄는 형사법상 주요 원칙인 ‘명백, 현존하는 위험’을 그런 특정한 유형의 체험자들에게 일으킨다는 것을 근거로 삼더군요.

아거 님의 글이 담고 있는 역사적 맥락을 강조하신 관점이 이런 기억들을 떠올리게 했나봅니다.
그나저나 이게 얼마만에 블로그로의 복귀입니까!!
그야말로 감격적인 순간! : )

사실 전 전면적 규제론자이지만, 위에 이 글을 쓰면서 내 생각이 나로서는 가장 이성적이고 친사회적일지라도 내가 느끼지 못하는 그들만의 역사,문화적 경험들을 그냥 걍 무시해서는 안되겠다는 생각은 들었습니다.